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追溯山城人文 延續百年雅韻
????任何一個城市都有著它特有的符號，比如北京—故宮長城，比如杭州—西湖斷橋，重慶呢？眾口一致：火鍋！美女！解放碑！十八梯！
????那麼說到人文歷史，文化底蘊呢？很多人開始啞口無言，似乎熱鬧的碼頭，沸騰的火鍋印在人們的腦海裡，看不清人文歷史的源頭。
????重慶文化的根在哪裡？有一批人，他們不信重慶隻有草根文化，他們堅定在重慶，從來不缺風雅文化和深厚底蘊，不缺人文基因和時尚風貌。
????於是，一場世茂·茂悅府和鳳凰網“探尋重慶文化之旅”的行程開啟瞭，他們找到瞭對重慶百年歷史如數傢珍的文史學者，找到瞭用相機記載山城變遷的攝影傢，找到瞭傳承百年旗袍世傢的傳人……用故事，用照片，用旗袍，追溯重慶風雅風華源頭，挖掘本土風雅文化底蘊，彰顯重慶風雅文化特色。
????第一期，就讓我們和山城民俗文化愛好者，《失蹤的上清寺》文史顧問肖能鑄先生，一起用故事來瞭解重慶這座城市的變遷，百年的時尚與雅韻。
????直至我們今日所見，歲月侵蝕，墻體斑駁，依然掩飾不瞭當年的風采。肖老介紹，這些洋房就相當於現在的別墅，每一戶都有碩大的花園，甚至有幾戶還建有舞廳、網球場。那個時候房子可以不高，但是院子一定要大，要精致，就像林語堂筆下那嫻雅富貴的生活情境： “宅中有園，園中有屋，屋中有院，院中有樹，樹上見天，天中有月。”
????肖老回憶幼時的花園，是可以騎著自行車在綠茵下轉悠的，是可以曬著日光，品著姐姐做的糕點，喝著母親磨的咖啡，享受著悠閑日子的。“建築形態和生活方式其實是匹配的。”肖老直言。
????可以說，充滿感情的庭院生活，是當時國人對居住境界的頂級夢想；帶著西洋風味卻又不失中式風情的大宅，是他們對於居住文化的時尚追求。
????肖老說，那個時候，重慶在衣食住行吃喝玩樂上非常時尚，絲毫不亞於上海，還出現瞭有名的酒店——“南國大廈”。19世紀20年代，印度著名詩人泰戈爾受徐志摩和林徽因邀請到訪重慶，入住的便是這個酒店。抗戰期間，海明威到重慶也是下榻於此。
????作為一個內陸開放城市，重慶在當時就顯示出瞭強大的外事接待能力。
????山城名流匯聚 彰顯重慶人文底蘊
????於時尚，百年前重慶絲毫不居人後，於文化，重慶早已對世界文化產生瞭深刻的影響，其中最有代表的就是天風琴社。
????抗戰期間，許多文人雅士齊聚山城，其中就不乏善古琴者。1945年，重慶“天風琴社”正式成立，名流們以琴會友，以琴交流，浙派著名琴傢徐元白、重慶著名琴傢楊少五，社會名流馮玉祥、於右任、高佩羅等人均為琴社成員。
????“天風古琴社名噪一時，不少外國人也加入學習，川派古琴聞名海外，對世界琴文化意義深遠。”肖老感嘆。
????同一時期，重慶的文學、繪畫同樣迎來瞭發展高峰期，文人才子在山城創作瞭許多傳世佳作。
????1937年10月，徐悲鴻隨中央大學內遷抵渝。他疾筆創作瞭中國畫《巴人汲水》、《巴之貧婦》、《自畫像》、《負傷之獅》等作品，其中《巴人汲水》是一幅真實記錄重慶人民辛勤勞作的藝術珍品。1943年，徐悲鴻在重慶中央圖書館舉辦瞭個人畫展。
????老舍是中國現代文學史上一位著名的作傢，抗戰時期他曾在重慶生活、工作和寫作。這一時期的經歷，為他的文學創作提供瞭豐富的素材。1940年1月，老舍與宋之的合寫瞭四幕話劇《國傢至上》，講述瞭回漢兩族同胞團結抗日的故事，這部話劇於1940年4月由中國萬歲劇團在重慶抗建堂隆重公演。當時重慶作為全國文化中心，大後方戲劇運動中心，文藝名流薈萃，中國話劇史上的諸多著名經典劇目都在這裡演出。
????有“中國梵高”之稱的重慶畫傢陳子莊，50年代是他藝術創新的時期，其畫以獨特清新的風格，清簡邃遠的意境，生動別致的造型，典雅精深的筆墨卓立於中國畫壇，在中國畫界產生瞭深遠的影響。
????歷史名人在重慶的故事數不勝數，詩人郭沫若、文學傢巴金、散文傢梁實秋等等名傢將文藝的雅韻烙印給這座城市，推動著山城的人文，向世界傳遞中國的聲音。
????城市的文化底蘊就在每個人的身上
????聽肖老講重慶的人文故事，我們心潮澎湃、百感交集，激動於重慶曾經的輝煌，又感嘆人文的流逝。似乎山城的經濟在飛速發展的同時，人文情懷卻在慢慢退去。
????如何“復蘇”山城文化？肖老很認真地說：“城市的文化底蘊就在每個人的身上，文化的傳承不僅僅是一個城市，一個企業的事情，需要每一個人來行動。”
????肖老給我們講瞭一個“尺八回歸”的故事。
????尺八，一個讓我們聽起來十分陌生的詞匯。肖老說，這是隋唐宮廷中的主要樂器，風行一時，影響深遠，甚至流傳到日本等海外。可惜的是，日本保留尺八盛行至今，中國卻難以尋覓痕跡。直到一位重慶人易佳林將尺八帶回瞭中國，帶回來瞭重慶，讓失傳千年的中國尺八在巴蜀大地奏響瞭復興之音。
????尺八文化-本土音樂傢易佳林
????這就是文化的傳承，文化的復蘇，文化的發揚。“重慶不是沒有文化，關鍵是如何傳承發揚，需要每一個人努力。包括城市建設的開發商，如何將作品與城市文化融合，這都值得去思考，去琢磨。”肖老言。
????誰說重慶不解風雅，看過歌樂山老宅的大院，聽過肖老的重慶故事，映著時代文脈的畫卷已然徐徐拉開。
????我們慶幸還有像肖老這樣的城市記憶者帶我們回顧當年重慶的輝煌，還有像世茂這樣的責任企業願意去探索城市的人文歷史。
????27 載時光磨礪，43城開拓前行，世茂無一不是立足城市人文底蘊去探索人居發展，將每一作品與城市文化完美結合，引領城市進階精致時代。入渝四年，世茂從未停止探索山城的雅集生活，精細生長深耕重慶，用山城獨有的人文腔調，以一座半山墅區世茂·茂悅府讓城市重回風雅。
????世茂堅信，重慶的城市記憶不應該隻有碼頭文化、火鍋文化，還應該有它的人文歷史與璀璨故事。城市生活不應該隻有車水馬龍、高樓聳立，還應該有一壺清茶半日閑的院子生活，就像天風古琴社大院裡的琴聲悠揚，就像郭沫若花庭裡的吟詩作詞……
????追尋重慶的百年人文，其實是一場世茂對山城文雅生活方式的回歸。
【摘要】
任何一個城市都有著它特有的符號，比如北京—故宮長城，比如杭州—西湖斷橋，重慶呢？眾口一致：火鍋！美女！解放碑！十八梯！
????任何台中商標申請流程一個城市都有著它特有的符號，比如北京—故宮長城，比如杭州—西湖斷橋，重慶呢？眾口一致：火鍋！美女！解放碑！十八梯！
????那麼說到人文歷史，文化底蘊呢？很多人開始啞口無言，似乎熱鬧的碼頭，沸騰的火鍋印在人們的腦海裡，看不清人文歷史的源頭。
????重慶文化的根在哪裡？有一批人，他們不信重慶隻有草根文化，他們堅定在重慶，從來不缺風雅文化和深厚底蘊，不缺人文基因和時尚風貌。
????於是，一場世茂·茂悅府和鳳凰網“探尋重慶文化之旅”的行程開啟瞭，他們找到瞭對重慶百年歷史如數傢珍的文史學者油煙處理設備，找到瞭用相機記載山城變遷的攝影傢，找到瞭傳承百年旗袍世傢的傳人……用故事，用照片，用旗袍，追溯重慶風雅風華源頭，挖掘本土風雅文化底蘊，彰顯重慶風雅文化特色。
????第一期，就讓我們和山城民俗文化愛好者，《失蹤的上清寺》文史顧問肖能鑄先生，一起用故事來瞭解重慶這座城市的變遷，百年的時尚與雅韻。
????小陪都鐫刻時代印記 百年時尚不亞於上電動床海
????小陪都，對於重慶人來說並不陌生，但是追溯其歷史故事，卻鮮有人知。
????抗戰期間，國民政府西遷重慶，歌樂山成瞭陪都重慶重要的“遷建區”，山洞、林園、歌樂山一線，成瞭名流雲集的“小陪都”。
????而我們與肖老的采訪就約在瞭這裡，一邊探訪當年的名流大宅，一邊聽肖老講那些年的故事。
????當年的“小陪都”有多繁華？肖老說，傢傢洋房，戶戶有車，夜夜笙歌，這裡才是重慶真正的第一代貴人區，政界名流、銀行名傢均匯聚於此，將重慶百年風尚演繹到瞭極致。
????這裡的建築代言瞭一個時代的高度，是木柱吊腳樓所比不上的時尚，是當時城市塔尖人士在“居住”上對時尚的追求。
????直至我們今日所見，歲月侵蝕，墻體斑駁，依然掩飾不瞭當年的風采。肖老介紹，這些洋房就相當於現在的別墅，每一戶都有碩大的花園，甚至有幾戶還建有舞廳、網球場。那個時候房子可以不高，但是院子一定要大，要精致，就像林語堂筆下那嫻雅富貴的生活情境： “宅中有園，園中有屋，屋中有院，院中有樹，樹上見天，天中有月。”
????肖老回憶幼時的花園，是可以騎著自行車在綠茵下轉悠的，是可以曬著日光，品著姐姐做的糕點，喝著母親磨的咖啡，享受著悠閑日子的。“建築形態和生活方式其實是匹配的。”肖老直言。
????可以說，充滿感情的庭院生活，是當時國人對居住境界的頂級夢想；帶著西洋風味卻又不失中式風情的大宅，是他們對於居住文化的時尚追求。
????其實追溯重慶的時尚文化，還可以往前推得更遠。
????1890年，重慶開埠，這座內陸城市開始與世界接軌。英、法、日、美、德等國，在重慶境內設大使館、建碼頭、修倉庫、開洋行……越來越多的外國人來到重慶，他們不僅將各國的特色建築帶到瞭重慶，也將國外的先進文化以及娛樂方式融入瞭山城。早在100年前，重慶就有西餐廳、咖啡廳、酒吧、理發店等如今依然不落伍的消費場所，公眾網球場就有10多個，人們穿的運動鞋是匡威。
????肖老說，那個時候，重慶在衣食住行吃喝玩樂上非常時尚，絲毫不亞於上海，還出現瞭有名的酒店——“南國大廈”。19世紀20年代，印度著名詩人泰戈爾受徐志摩和林徽因邀請到訪重慶，入住的便是這個酒店。抗戰期間，海明威到重慶也是下榻於此。
????作為一個內陸開放城市，重慶在當時就顯示出瞭強大的外事接待能力。
????山城名流匯聚 彰顯重慶人文底蘊
????於時尚，百年前重慶絲毫不居人後，於文化，重慶早已對世界文化產生瞭深刻的影響，其中最有代表的就是天風琴社。
????抗戰期間，許多文人雅士齊聚山城，其中就不乏善古琴者。1945年，重慶“天風琴社”正式成立，名流們以琴會友，以琴交流，浙派著名琴傢徐元白、重慶著名琴傢楊少五，社會名流馮玉祥、於右任、高佩羅等人均為琴社成員。
????“天風古琴社名噪一時，不少外國人也加入學習，川派古琴聞名海外，對世界琴文化意義深遠。”肖老感嘆。
????同一時期，重慶的文學、繪畫同樣迎來瞭發展高峰期，文人才子在山城創作瞭許多傳世佳作。
????1937年10月，徐悲鴻隨中央大學內遷抵渝。他疾筆創作瞭中國畫《巴人汲水》、《巴之貧婦》、《自畫像》、《負傷之獅》等作品，其中《巴人汲水》是一幅真實記錄重慶人民辛勤勞作的藝術珍品。1943年，徐悲鴻在重慶中央圖書館舉辦瞭個人畫展。
????老舍是中國現代文學史上一位著名的作傢，抗戰時期他曾在重慶生活、工作和寫作。這一時期的經歷，為他的文學創作提供瞭豐富的素材。1940年1月，老舍與宋之的合寫瞭四幕話劇《國傢至上》，講述瞭回漢兩族同胞團結抗日的故事，這部話劇於1940年4月由中國萬歲劇團在重慶抗建堂隆重公演。當時重慶作為全國文化中心，大後方戲劇運動中心，文藝名流薈萃，中國話劇史上的諸多著名經典劇目都在這裡演出。
????有“中國梵高”之稱的公家機關水肥清運重慶畫傢陳子莊，50年代是他藝術創新的時期，其畫以獨特清新的風格，清簡邃遠的意境，生動別致的造型，典雅精深的筆墨卓立於中國畫壇，在中國畫界產生瞭深遠的影響。
????歷史名人在重慶的故事數不勝數，詩人郭沫若、文學傢巴金、散文傢梁實秋等等名傢將文藝的雅韻烙印給這座城市，推動著山城的人文，向世界傳遞台中註冊商標中國的聲音。
????城市的文化底蘊就在每個人的身上
????聽肖老講重慶的人文故事，我們心潮澎湃、百感交集，激動於重慶曾經的輝煌，又感嘆人文的流逝。似乎山城的經濟在飛速發展的同時，人文情懷卻在慢慢退去。
????如何“復蘇”山城文化？肖老很認真地說：“城市的文化底蘊就在每個人的身上，文化的傳承不僅僅是一個城市，一個企業的事情，需要每一個人來行動。”
????肖老給我們講瞭一個“尺八回歸”的故事。
????尺八，一個讓我們聽起來十分陌生的詞匯。肖老說，這是隋唐宮廷中的主要樂器，風行一時，影響深遠，甚至流傳到日本等海外。可惜的是，日本保留尺八盛行至今，中國卻難以尋覓痕跡。直到一位重慶人易佳林將尺八帶回瞭中國，帶回來瞭重慶，讓失傳千年的中國尺八在巴蜀大地奏響瞭復興之音。
????尺八文化-本土音樂傢易佳林
????這就是文化的傳承，文化的復蘇，文化的發揚。“重慶不是沒有文化，關鍵是如何傳承發揚，需要每一個人努力。包括城市建設的開發商，如何將作品與城市文化融合，這都值得去思考，去琢磨。”肖老言。
????誰說重慶不解風雅，看過歌樂山老宅的大院，聽過肖老的重慶故事，映著時代文脈的畫卷已然徐徐拉開。
????我們慶幸還有像肖老這樣的城市記憶者帶我們回顧當年重慶的輝煌，還有像世茂這樣的責任企業願意去探索城市的人文歷史。
????27 載時光磨礪，43城開拓前行，世茂無一不是立足城市人文底蘊去探索人居發展，將每一作品與城市文化完美結合，引領城市進階精致時代。入渝四年，世茂從未停止探索山城的雅集生活，精細生長深耕重慶，用山城獨有的人文腔調，以一座半山墅區世茂·茂悅府讓城市重回風雅。
????世茂堅信，重慶的城市記憶不應該隻有碼頭文化、火鍋文化，還應該有它的人文歷史與璀璨故事。城市生活不應該隻有車水馬龍、高樓聳立，還應該有一壺清茶半日閑的院子生活，就像天風古琴社大院裡的琴聲悠揚，就像郭沫若花庭裡的吟詩作詞……
????追尋重慶的百年人文，其實是一場世茂對山城文雅生活方式的回歸。
????任何一個城市都有著它特有的符號，比如北京—故宮長城，比如杭州—西湖斷橋，重慶呢？眾口一致：火鍋！美女！解放碑！十八梯！
????那麼說到人文歷史，文化底蘊呢？很多人開始啞口無言，似乎熱鬧的碼頭，沸騰的火鍋印在人們的腦海裡，看不清人文歷史的源頭。
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????於是，一場世茂·茂悅府和鳳凰網“探尋重慶文化之旅”的行程開啟瞭，他們找到瞭對重慶百年歷史如數傢珍的文史學者，找到瞭用相機記載山城變遷的攝影傢，找到瞭傳承百年旗袍世傢的傳人……用故事，用照片，用旗袍，追溯重慶風雅風華源頭，挖掘本土風雅文化底蘊，彰顯重慶風雅文化特色。
????第一期，就讓我們和山城民俗文化愛好者，《失蹤的上清寺》文史顧問肖能鑄先生，一起用故事來瞭解重慶這座城市的變遷，百年的時尚與雅韻。
????直至我們今日所見，歲月侵蝕，墻體斑駁，依然掩飾不瞭當年的風采。肖老介紹，這些洋房就相當於現在的別墅，每一戶都有碩大的花園，甚至有幾戶還建有舞廳、網球場。那個時候房子可以不高，但是院子一定要大，要精致，就像林語堂筆下那嫻雅富貴的生活情境： “宅中有園，園中有屋，屋中有院，院中有樹，樹上見天，天中有月。”
????肖老回憶幼時的花園，是可以騎著自行車在綠茵下轉悠的，是可以曬著日光，品著姐姐做的糕點，喝著母親磨的咖啡，享受著悠閑日子的。“建築形態和生活方式其實是匹配的。”肖老直言。
????可以說，充滿感情的庭院生活，是當時國人對居住境界的頂級夢想；帶著西洋風味卻又不失中式風情的大宅，是他們對於居住文化的時尚追求。
????肖老說，那個時候，重慶在衣食住行吃喝玩樂上非常時尚，絲毫不亞於上海，還出現瞭有名的酒店——“南國大廈”。19世紀20年代，印度著名詩人泰戈爾受徐志摩和林徽因邀請到訪重慶，入住的便是這個酒店。抗戰期間，海明威到重慶也是下榻於此。
????作為一個內陸開放城市，重慶在當時就顯示出瞭強大的外事接待能力。
????山城名流匯聚 彰顯重慶人文底蘊
????於時尚，百年前重慶絲毫不居人後，於文化，重慶早已對世界文化產生瞭深刻的影響，其中最有代表的就是天風琴社。
????抗戰期間，許多文人雅士齊聚山城，其中就不乏善古琴者。1945年，重慶“天風琴社”正式成立，名流們以琴會友，以琴交流，浙派著名琴傢徐元白、重慶著名琴傢楊少五，社會名流馮玉祥、於右任、高佩羅等人均為琴社成員。
????“天風古琴社名噪一時，不少外國人也加入學習，川派古琴聞名海外，對世界琴文化意義深遠。”肖老感嘆。
????同一時期，重慶的文學、繪畫同樣迎來瞭發展高峰期，文人才子在山城創作瞭許多傳世佳作。
????1937年10月，徐悲鴻隨中央大學內遷抵渝。他疾筆創作瞭中國畫《巴人汲水》、《巴之貧婦》、《自畫像》、《負傷之獅》等作品，其中《巴人汲水》是一幅真實記錄重慶人民辛勤勞作的藝術珍品。1943年，徐悲鴻在重慶中央圖書館舉辦瞭個人畫展。
????老舍是中國現代文學史上一位著名的作傢，抗戰時期他曾在重慶生活、工作和寫作。這一時期的經歷，為他的文學創作提供瞭豐富的素材。1940年1月，老舍與宋之的合寫瞭四幕話劇《國傢至上》，講述瞭回漢兩族同胞團結抗日的故事，這部話劇於1940年4月由中國萬歲劇團在重慶抗建堂隆重公演。當時重慶作為全國文化中心，大後方戲劇運動中心，文藝名流薈萃，中國話劇史上的諸多著名經典劇目都在這裡演出。
????有“中國梵高”之稱的重慶畫傢陳子莊，50年代是他藝術創新的時期，其畫以獨特清新的風格，清簡邃遠的意境，生動別致的造型，典雅精深的筆墨卓立於中國畫壇，在中國畫界產生瞭深遠的影響。
????歷史名人在重慶的故事數不勝數，詩人郭沫若、文學傢巴金、散文傢梁實秋等等名傢將文藝的雅韻烙印給這座城市，推動著山城的人文，向世界傳遞中國的聲音。
????城市的文化底蘊就在每個人的身上
????聽肖老講重慶的人文故事，我們心潮澎湃、百感交集，激動於重慶曾經的輝煌，又感嘆人文的流逝。似乎山城的經濟在飛速發展的同時，人文情懷卻在慢慢退去。
????如何“復蘇”山城文化？肖老很認真地說：“城市的文化底蘊就在每個人的身上，文化的傳承不僅僅是一個城市，一個企業的事情，需要每一個人來行動。”
????肖老給我們講瞭一個“尺八回歸”的故事。
????尺八，一個讓我們聽起來十分陌生的詞匯。肖老說，這是隋唐宮廷中的主要樂器，風行一時，影響深遠，甚至流傳到日本等海外。可惜的是，日本保留尺八盛行至今，中國卻難以尋覓痕跡。直到一位重慶人易佳林將尺八帶回瞭中國，帶回來瞭重慶，讓失傳千年的中國尺八在巴蜀大地奏響瞭復興之音。
????尺八文化-本土音樂傢易佳林
????這就是文化的傳承，文化的復蘇，文化的發揚。“重慶不是沒有文化，關鍵是如何傳承發揚，需要每一個人努力。包括城市建設的開發商，如何將作品與城市文化融合，這都值得去思考，去琢磨。”肖老言。
????誰說重慶不解風雅，看過歌樂山老宅的大院，聽過肖老的重慶故事，映著時代文脈的畫卷已然徐徐拉開。
????我們慶幸還有像肖老這樣的城市記憶者帶我們回顧當年重慶的輝煌，還有像世茂這樣的責任企業願意去探索城市的人文歷史。
????27 載時光磨礪，43城開拓前行，世茂無一不是立足城市人文底蘊去探索人居發展，將每一作品與城市文化完美結合，引領城市進階精致時代。入渝四年，世茂從未停止探索山城的雅集生活，精細生長深耕重慶，用山城獨有的人文腔調，以一座半山墅區世茂·茂悅府讓城市重回風雅。
????世茂堅信，重慶的城市記憶不應該隻有碼頭文化、火鍋文化，還應該有它的人文歷史與璀璨故事。城市生活不應該隻有車水馬龍、高樓聳立，還應該有一壺清茶半日閑的院子生活，就像天風古琴社大院裡的琴聲悠揚，就像郭沫若花庭裡的吟詩作詞……
????追尋重慶的百年人文，其實是一場世茂對山城文雅生活方式的回歸。
【摘要】
任何一個城市都有著它特有的符號，比如北京—故宮長城，比如杭州—西湖斷橋，重慶呢？眾口一致：火鍋！美女！解放碑！十八梯！
????任何台中商標申請流程一個城市都有著它特有的符號，比如北京—故宮長城，比如杭州—西湖斷橋，重慶呢？眾口一致：火鍋！美女！解放碑！十八梯！
????那麼說到人文歷史，文化底蘊呢？很多人開始啞口無言，似乎熱鬧的碼頭，沸騰的火鍋印在人們的腦海裡，看不清人文歷史的源頭。
????重慶文化的根在哪裡？有一批人，他們不信重慶隻有草根文化，他們堅定在重慶，從來不缺風雅文化和深厚底蘊，不缺人文基因和時尚風貌。
????於是，一場世茂·茂悅府和鳳凰網“探尋重慶文化之旅”的行程開啟瞭，他們找到瞭對重慶百年歷史如數傢珍的文史學者油煙處理設備，找到瞭用相機記載山城變遷的攝影傢，找到瞭傳承百年旗袍世傢的傳人……用故事，用照片，用旗袍，追溯重慶風雅風華源頭，挖掘本土風雅文化底蘊，彰顯重慶風雅文化特色。
????第一期，就讓我們和山城民俗文化愛好者，《失蹤的上清寺》文史顧問肖能鑄先生，一起用故事來瞭解重慶這座城市的變遷，百年的時尚與雅韻。
????小陪都鐫刻時代印記 百年時尚不亞於上電動床海
????小陪都，對於重慶人來說並不陌生，但是追溯其歷史故事，卻鮮有人知。
????抗戰期間，國民政府西遷重慶，歌樂山成瞭陪都重慶重要的“遷建區”，山洞、林園、歌樂山一線，成瞭名流雲集的“小陪都”。
????而我們與肖老的采訪就約在瞭這裡，一邊探訪當年的名流大宅，一邊聽肖老講那些年的故事。
????當年的“小陪都”有多繁華？肖老說，傢傢洋房，戶戶有車，夜夜笙歌，這裡才是重慶真正的第一代貴人區，政界名流、銀行名傢均匯聚於此，將重慶百年風尚演繹到瞭極致。
????這裡的建築代言瞭一個時代的高度，是木柱吊腳樓所比不上的時尚，是當時城市塔尖人士在“居住”上對時尚的追求。
????直至我們今日所見，歲月侵蝕，墻體斑駁，依然掩飾不瞭當年的風采。肖老介紹，這些洋房就相當於現在的別墅，每一戶都有碩大的花園，甚至有幾戶還建有舞廳、網球場。那個時候房子可以不高，但是院子一定要大，要精致，就像林語堂筆下那嫻雅富貴的生活情境： “宅中有園，園中有屋，屋中有院，院中有樹，樹上見天，天中有月。”
????肖老回憶幼時的花園，是可以騎著自行車在綠茵下轉悠的，是可以曬著日光，品著姐姐做的糕點，喝著母親磨的咖啡，享受著悠閑日子的。“建築形態和生活方式其實是匹配的。”肖老直言。
????可以說，充滿感情的庭院生活，是當時國人對居住境界的頂級夢想；帶著西洋風味卻又不失中式風情的大宅，是他們對於居住文化的時尚追求。
????其實追溯重慶的時尚文化，還可以往前推得更遠。
????1890年，重慶開埠，這座內陸城市開始與世界接軌。英、法、日、美、德等國，在重慶境內設大使館、建碼頭、修倉庫、開洋行……越來越多的外國人來到重慶，他們不僅將各國的特色建築帶到瞭重慶，也將國外的先進文化以及娛樂方式融入瞭山城。早在100年前，重慶就有西餐廳、咖啡廳、酒吧、理發店等如今依然不落伍的消費場所，公眾網球場就有10多個，人們穿的運動鞋是匡威。
????肖老說，那個時候，重慶在衣食住行吃喝玩樂上非常時尚，絲毫不亞於上海，還出現瞭有名的酒店——“南國大廈”。19世紀20年代，印度著名詩人泰戈爾受徐志摩和林徽因邀請到訪重慶，入住的便是這個酒店。抗戰期間，海明威到重慶也是下榻於此。
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????山城名流匯聚 彰顯重慶人文底蘊
????於時尚，百年前重慶絲毫不居人後，於文化，重慶早已對世界文化產生瞭深刻的影響，其中最有代表的就是天風琴社。
????抗戰期間，許多文人雅士齊聚山城，其中就不乏善古琴者。1945年，重慶“天風琴社”正式成立，名流們以琴會友，以琴交流，浙派著名琴傢徐元白、重慶著名琴傢楊少五，社會名流馮玉祥、於右任、高佩羅等人均為琴社成員。
????“天風古琴社名噪一時，不少外國人也加入學習，川派古琴聞名海外，對世界琴文化意義深遠。”肖老感嘆。
????同一時期，重慶的文學、繪畫同樣迎來瞭發展高峰期，文人才子在山城創作瞭許多傳世佳作。
????1937年10月，徐悲鴻隨中央大學內遷抵渝。他疾筆創作瞭中國畫《巴人汲水》、《巴之貧婦》、《自畫像》、《負傷之獅》等作品，其中《巴人汲水》是一幅真實記錄重慶人民辛勤勞作的藝術珍品。1943年，徐悲鴻在重慶中央圖書館舉辦瞭個人畫展。
????老舍是中國現代文學史上一位著名的作傢，抗戰時期他曾在重慶生活、工作和寫作。這一時期的經歷，為他的文學創作提供瞭豐富的素材。1940年1月，老舍與宋之的合寫瞭四幕話劇《國傢至上》，講述瞭回漢兩族同胞團結抗日的故事，這部話劇於1940年4月由中國萬歲劇團在重慶抗建堂隆重公演。當時重慶作為全國文化中心，大後方戲劇運動中心，文藝名流薈萃，中國話劇史上的諸多著名經典劇目都在這裡演出。
????有“中國梵高”之稱的公家機關水肥清運重慶畫傢陳子莊，50年代是他藝術創新的時期，其畫以獨特清新的風格，清簡邃遠的意境，生動別致的造型，典雅精深的筆墨卓立於中國畫壇，在中國畫界產生瞭深遠的影響。
????歷史名人在重慶的故事數不勝數，詩人郭沫若、文學傢巴金、散文傢梁實秋等等名傢將文藝的雅韻烙印給這座城市，推動著山城的人文，向世界傳遞台中註冊商標中國的聲音。
????城市的文化底蘊就在每個人的身上
????聽肖老講重慶的人文故事，我們心潮澎湃、百感交集，激動於重慶曾經的輝煌，又感嘆人文的流逝。似乎山城的經濟在飛速發展的同時，人文情懷卻在慢慢退去。
????如何“復蘇”山城文化？肖老很認真地說：“城市的文化底蘊就在每個人的身上，文化的傳承不僅僅是一個城市，一個企業的事情，需要每一個人來行動。”
????肖老給我們講瞭一個“尺八回歸”的故事。
????尺八，一個讓我們聽起來十分陌生的詞匯。肖老說，這是隋唐宮廷中的主要樂器，風行一時，影響深遠，甚至流傳到日本等海外。可惜的是，日本保留尺八盛行至今，中國卻難以尋覓痕跡。直到一位重慶人易佳林將尺八帶回瞭中國，帶回來瞭重慶，讓失傳千年的中國尺八在巴蜀大地奏響瞭復興之音。
????尺八文化-本土音樂傢易佳林
????這就是文化的傳承，文化的復蘇，文化的發揚。“重慶不是沒有文化，關鍵是如何傳承發揚，需要每一個人努力。包括城市建設的開發商，如何將作品與城市文化融合，這都值得去思考，去琢磨。”肖老言。
????誰說重慶不解風雅，看過歌樂山老宅的大院，聽過肖老的重慶故事，映著時代文脈的畫卷已然徐徐拉開。
????我們慶幸還有像肖老這樣的城市記憶者帶我們回顧當年重慶的輝煌，還有像世茂這樣的責任企業願意去探索城市的人文歷史。
????27 載時光磨礪，43城開拓前行，世茂無一不是立足城市人文底蘊去探索人居發展，將每一作品與城市文化完美結合，引領城市進階精致時代。入渝四年，世茂從未停止探索山城的雅集生活，精細生長深耕重慶，用山城獨有的人文腔調，以一座半山墅區世茂·茂悅府讓城市重回風雅。
????世茂堅信，重慶的城市記憶不應該隻有碼頭文化、火鍋文化，還應該有它的人文歷史與璀璨故事。城市生活不應該隻有車水馬龍、高樓聳立，還應該有一壺清茶半日閑的院子生活，就像天風古琴社大院裡的琴聲悠揚，就像郭沫若花庭裡的吟詩作詞……
????追尋重慶的百年人文，其實是一場世茂對山城文雅生活方式的回歸。
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